太爷的名讳

  言中伦,行中虑,身中清,废中权——这是论语里面的一句话。因为我的四个太爷的名讳都来自这里,这话也就成了我们高氏家族的家训,印制在高氏家谱里,流传在高氏家族中。
  我的祖上同治年间避贼乱,由一个叫信祖的叔叔带着两个侄儿——学庠、学校从榆中县高家渠经骟马原流落营防,佣工度日。之后,叔叔一直未娶,只给两个侄儿成了家。贼平后,上下拉吊庄,塬上、滩上庄稼都务。我的祖太爷学庠公生了我四个太爷,分别起名为中伦、中虑、中清、中权。尕太爷生两个太爷,起名中理、中试。6个太爷生20个爷,42个叔老子,到我们这一辈83个弟兄。现在信祖公、学庠、学校的坟都埋在小坪,我太爷的坟却在高家渠。令人费解的是在那个时代,在祖先们都没有读过书的情形下,我的四个太爷居然起了个非常高深儒雅的名字。这就不得不使我对先祖们刮目相看了。我的四个太爷中伦、中虑、中清、中权的名字居然出自《论语·微子》。其文曰:“逸民:伯夷、叔齐、虞仲、夷逸、朱张、柳下惠、少连。子曰:‘不降其志,不辱其身,伯夷、叔齐与?’谓‘柳下惠、少连,降志辱身矣。言中伦,行中虑,其斯而已矣’。谓‘虞仲、夷逸,隐居放言,身中清,废中权’。”
  小的时候,少不更事,只听大人们说道四个太爷的名字就是我们做人处事的规范,是我们立身齐家的镜鉴。然而对其意却不甚了了。到了后来,随着年龄的增长,阅历渐丰,四十不惑,五十而知天命,阅读《论语》,我才渐渐懂得了这句话的内涵:孔子说柳下惠,少连“言中伦,行中虑”。“中”是“正好对上”之义,“合乎”的意思。“言”是说话,“行”是做事。“伦”与“虑”呼应,“伦”有“道理、法则”义。“言中伦”是说“言语合乎道理、法则”,那么,“虑”的涵义似应也与“道理、法则”相近。“虑”与“律”通。“律”即“准则、条规”,“行中虑”即“行中律”,意思是“做事合乎规矩”。说话合乎道理,做事合乎规矩,所以颇足称道。
  孔子说虞仲、夷逸“身中清,废中权”。这里的“权”,既非“权衡”,也非“权术”,乃孟子“嫂溺援之以手,权也”之“权”。“废”乃“废止”“取消”“弃置不用”等义。盖虞仲、夷逸初不欲隐居,也有人生大理想,“隐居放言”,不得已而为之也。不得已而“隐居”,是放弃了自己原有的人生追求,所以言“废”。孔子说:“可与共学,未可与适道。可与适道,未可与立。可与立,未可与权。”(《子罕》)不得已而“废”,“权”也,并非本心。人生处世,通权达变,所以孔子说“废中权”。君子“邦有道则仕;邦无道,则可卷而怀之”(《卫灵公》)。“身中清,废中权”可译为“人格修养合乎清廉的标准,放弃了原有的人生追求合乎权变的原则”。
  言中伦,行中虑,身中清,废中权就是说话合乎道理,做事合乎规矩,修身合乎清廉,放弃合乎权变。严以修身,严以律己,通时达变,齐家治国。这就是这句话的真意。家庭是社会的细胞,家庭稳定则是社会稳定的基础。促进家庭稳定和幸福的因素很多,而家训、家风就是一个重要因素。家训是中国家庭教育的优良传统,是中国家庭教育的方法之一,家训和家风有着密切的联系。家训、家风风化沐浴着一个个家族的成长。正如《颜氏家训》所说:“夫风化者,自上而行于下者也。”千百年来,正是一条条家训传承了中华民族的文化,正是一桩桩家风成就了一个个家族的荣光。我的家族也不例外。百多年来,由于太爷的名讳,我的家族濡染了许多儒家的教养和家风,克勤克俭,耕读传家,代代相传,恪守不移,形成了良好的家风。兄弟怡怡,家族欣欣。现在大学毕业者60余人,国家工作者70余人。中伦堂、中虑堂、中清堂、中权堂一个个堂号靓丽一方,正在激励着子孙严以修身,勤奋上进。
  由于太爷名讳,我更加重视家训、家风。我实感我们先祖的伟大,中华文化的灿烂。言中伦,行中虑,身中清,废中权实堪为我辈做人的圭臬。

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